Het vastere Woord
Gapinge
31-7-38
Keus van het onderwerp vrij
Opwekkend woord
noodzakelijkheid van beginselstudie
Tijd van overgang
worsteling waarvan we het einde niet weten
dreigende machten van legers en vloten
strijd van de wereldbeschouwingen
verwarring
NPGC Vrijdag Europa is hard bezig de weg terug af
te leggen naar het voorchristelijke tijdvak
Wanneer straks de rust weerkeert is er een onchristelijk
Europa
Humanisme sedert de 14e eeuw
Franse Revolutie
Revoluties na de Wereldoorlog
19e eeuw grote denkers: Hegel, Nietzsche fel antichristelijk
Nu volksbewegingen
Humanisme de overwinning
Strijd verzwaard
Het staat weer tegenover elkander als in de dagen
van Johannes
Geweldige staatsmacht Fascisme en nationaal-socialisme
Heidense mystiek Rosenberg, Duits geloof
Dwaalleer in de kerk Thans ook
Strijd zwaar als we de grens niet zien tussen kerk
en wereld
verflauwing van de grenzen
verschil modern christelijk boek en Indische wijsheid?
Alles mystieke speculatie over het goddelijke in de
mens
Binnen het christendom evenzo verflauwing
vroeger groot verschil Luthers, Gereformeerd,
Methodistisch, vrijzinnig en orthodox
beginseltegenstellingen verflauwd
Groot vermengingsproces
nieuwe gedachten ingang gevonden
toen oude verschillen van minder betekenis
Karl Barth
wij als Nederlandse Gereformeerden daar niet buiten
Barth invloed gehad. Schilder, Vollenhoven, Janse
Buchmannbeweging verklaring in Indië
Persoonlijkheidsverering
Geen zaken van personen gescheiden
Nieuwe Testament op de tafel van Mussolini, idem bij Hitler
Moderne bewegingen invloed ,
Nationaal Socialisme beginselen
C.D.U.
Niet meer het scherpe positiekiezen als bij onze
vaderen
Gelukkig weer gevraagd om voorlichting
begeerte om scherp te kiezen
Vooral bij de jeugd
Bij de jeugd weer iets van het oude vuur en de oude
onverzettelijkheid
't Wordt verstaan: wie christen wil zijn die moet
het ten volle zijn en wie Gereformeerd wil zijn moet
ten volle Gereformeerd zijn
Niemand heeft iets aan de halven, de halven worden
Doodgedrukt
Bovenal: weer luisteren naar de Schrift
geliefden, gelooft niet een iegelijke geest, maar
beproeft de geesten of ze uit God zijn, want vele
valse profeten zijn uitgegaan in de wereld
Kinderkens, het is de laatste ure en gelijk gij gehoord
hebt dat de anti-christ komt, zo zijn ook nu velen
antichristen geworden, waaruit wij weten dat het de
laatste ure is
Kuijper Vonkenberg
Onze strijd wel verzwaard omdat velen deze verscherping
van het principieel besef in onze kring niet toejuichen
Ik denk nu niet aan die Gereformeerden die openlijk
zeggen dat zij van het scherp-principieel-gereformeerde
eigenlijk niets moeten hebben
Maar aan de aarzeling bij velen die vroeger wel
de scherpe principes hebben gehuldigd en nu terugdeinzen
nu de strijd op nieuwe fronten moet worden gestreden
aarzeling ten opzichte van de Buchmannbeweging symptomatisch
scherp principieel en scherp gereformeerd niet uit
zelfingenomenheid en zelfgenoegzaamheid, niet uit
engte van geest om te waarderen wat door anderen
wordt gezegd en beleden
maar wel omdat we zien, dat het in deze dagen om
de waarheid gaat
daarom gevaar in de verflauwing
gevaar wanneer christenen leuzen en kernspreuken
overnemen van de wereld
Voorbeeld: er is een moderne levensfilosofie
die spreekt van een kern in de mens
persoonlijkheid
vroeger dweepte men met ideeën, met leerstellingen
met systemen
nu nieuwe afgoden
een van die afgoden: de persoonlijkheid
Sommige christenen willen dit persoonlijkheidsideaal
christianiseren
Christelijke persoonlijkheid
persoonlijkheidsvorming
soms goed bedoeld
maar gevaarlijk 2 Koningen 16
Koning Achaz heeft het altaar te Damascus gezien
model naar Jeruzalem
nieuw altaar
het oude in een hoek gezet om te onderzoeken
reorganisatie van de tempel
alles gemoderniseerd aangepast aan Damascus
Einde: Achaz een verbond met Tiglath Pilezer
En Tiglath Pilezer de Koning van Assyrië, kwam tot hem,
doch hij benauwde hem en sterkte hem niet
Want Achaz nam een deel van het huis van de HERE en
van de vorsten, hetwelk hij de koning van Assyrië gaf, door
hij hielp hem niet
Ja, ter tijd als men hem benauwde, zo maakte hij des
overtredens nog meer tegen de HERE: dit was de
koning Achaz
want hij offerde de goden van Damascus die hem geslagen
hadden en zeide: omdat de goden van de koningen van
Syrie hen helpen, zal ik hun offeren, opdat zij mij
ook helpen.
maar zij waren hem tot een val, mitsgaders aan ganse
Israël
Achaz verzamelde de vaten van het huis Gods en
hieuw de vaten van het huis Gods aan stukken en
sloot de deuren van het huis van de HEREN toe, daar
maakte hij zich altaren in alle hoeken van Jeruzalem
Ook maakte hij in elke stad van Juda hoogten om andere
goden te roken, alzo verwekte hij de HERE,
zijner vaderen God tot toorn
.
Ditzelfde geschiedt in de christenheid van vandaag
men bouwt een christelijke beschouwing op met
behulp van gedachten die volslagen onchristelijk zijn.
Zo wordt het altaar van de Here versierd met motieven
die van de heidenen zijn afgezien
Het eind zal zijn als bij Achaz, dat men straks het
huis van de Here sluit.
Daarom moeten wij scherp principieel zijn, omdat
het in de worsteling van vandaag om de waarheid
gaat en vele antichristen zijn geworden en vele
verleidende geesten zijn uitgegaan in de wereld
Iedere term die in de wereld opgeld doet en ook
door ons wordt gebruikt is een invalspoort voor
de moderne leer
Daarom betekent principiële scherpte niet slechts
dat we afwijzen die moderne leer zoals ze wordt
voorgedragen door de grote geesten van deze tijd
maar ook dat we wegdoen uit onze eigen kring alles
wat we niet uit de Schriften hebben maar ontleenden
aan de leer van de tegenstanders
Vanavond het gevaar van de heidense mystiek
De tijden van Johannes zijn teruggekeerd
In de eerste dagen van het christendom had de
gnostiek beslag gelegd op de volkeren
Gnostiek: twee goden
het rijk van de goede god en het rijk van de kwade
god (lichtrijk tegen rijk van de duisternis)
botsing lichtdelen gevangen genomen en ingesloten
in de materie, in de stof
kwade god was de wereldschepper, die het licht
gedeeltelijk had ingesloten in vaste vormen
zo iets goddelijks in de mens: een lichtvonk
deze in slaap gezonken, zich niet bewust van zijn
goddelijke afkomst
Goede god toen een verlosser gezonden
deze verlosser predikte de verlossing door kennis
de lichtvonk uit de slaap gewekt, zoals een dove
kool opnieuw wordt aangeblazen Zonder beeld:
de ziel die in de stof in slaap gezonken was moest
haar goddelijke afkomst worden meegedeeld
en zo gingen de profeten de mensen zeggen dat er
iets goddelijks in hen was, dat wel in slaap verzonken
was, maar rat moest worden opgewekt uit de
slaap om weer terug te keren tot god
verlossing: opstand tegen de kwade god die de
wereld geschapen had uit geest en stof, licht en
duister
de geest moest dus tegen de stof strijden
op tweeërlei wijze:
onthouding, geen huwelijk, geen vlees geen wijn,
vasten, daarmee de ordeningen van de schepper
verbroken
tweede manier: antinomianisme, leven in de zonde
hoererij, leven naar lusten en begeerten, leven naar
iedere opwelling, in de afschuwelijkste gruwelen,
daarmede eveneens de scheppingsordinantiën gebroken
zo de schandelijkste zonden aanbevolen als weg van de
verlossing
en wie zo nu in opstand kwam tegen de scheppingsordinantiën,
wie zo als geestelijk mens de stoffelijke
wereld verachtte, diens geest werd verlost en
verenigd met de goede god, werd als een kool
vuur weer in de lichtvolheid opgenomen
Er is dus iets goddelijks in de mens, eigenlijk
iets boven-goddelijks, iets dat nog hoger staat dan
de schepper van de wereld
Dat in de gemeenten doorgedrongen
Paulus in Corinthe
ze noemden zich geestelijke mensen, ze beroemden
zich op hun kennis
daarom wilden ze ook in Paulus zo'n geestelijk mens
zien, een mens, die in zijn eigen geest iets goddelijks had
anderen meenden dat Petrus eigenlijk nog geestelijker
was dan Paulus en weer anderen dat Apollos de
geestelijkste was omdat hij een man van het woord was
Nog anderen waren er, die meenden dat Paulus, Petrus
en Apollos eigenlijk nog te veel aan het stoffelijke
vastzaten. Zij zeiden: dat is alles maar werelds:
Christus was pas een echt geestelijk mens geweest
Christus was helemaal aan het wereldse afgestorven
En zo zeiden ze: ik ben van Christus.
Paulus weigert als zo'n geestelijk mens vereerd
te worden
Hij is opgetrokken in de derde hemel
Als hij daarvan had willen roemen, dan had hij meer
dan Petrus en Apollos
Hij heeft gezichten en openbaringen gehad
Maar hij wil er niet over spreken. En zo schrijft hij:
van mijzelf zal ik niet roemen, dan in mijn zwakheden
en dan vertelt hij dat hij helemaal niet zo'n geestelijk
mens is naar de smaak van de Corinthiërs,
want hij heeft een doorn in het vlees, namelijk
een engel van de Satan die hem met vuisten slaat.
En toen hij driemaal gebeden had, heeft de Here tot
hem gesproken: Mijn genade is u genoeg, want Mijn
kracht wordt in zwakheid volbracht.
En dan roemt Paulus in zijn zwakheden, dan spreekt hij
niet van zijn geestelijke ervaringen.
Zo heeft Paulus een zware strijd te Corinthe gehad
Bij de Corinthiërs was het te goeder trouw.
Maar bij de Klein-Aziatische gemeente was het erger
Daar waren de Nikolaieten
dat waren mensen die in de zonden leefden
antinomianen
ze dienden zich aan als geestelijke mensen
maar ze leefden in de zonde naar hartenlust
ze zeiden dat ze god kenden
maar ze vertraden Zijn geboden
Daarom schrijft Johannes: die daar zegt: ik ken Hem
en Zijn geboden niet bewaart, die is een leugenaar en
in die is de waarheid niet.
die de zonde doet, die is uit de duivel, want de
duivel zondigt van de beginne.
een iegelijk die uit God geboren zondigt niet
Zo schrijft Johannes zijn brief vol brandende ernst
om toch niet in geestelijke hoogmoed in de zonde
te leven
En dan waarschuwt hij zijn kinderkens ernstig: dit is
de geest van de antichrist, welke geest gij gehoord
hebt dat komen zal en is nu reeds in de wereld
Door het profetische getuigenis van Johannes zijn
ze toen uit de gemeente weggegaan:
zij zijn uit ons gegaan, maar zij waren uit ons niet,
want indien zij uit ons geweest waren, zo zouden ze
met ons gebleven zijn, maar dit is geschied, opdat zij
zouden openbaar worden, dat zij niet allen uit ons zijn
Zo heeft de oude Apostel Johannes een strijd met de
antinomianen in de gemeente moeten strijden, met de
mensen die van zichzelf zeiden dat ze geestelijke
mensen waren.
En Johannes noemt ze leugenaars en antichristenen.
Na de dood van de apostelen nieuwe vloedgolf.
Marcion
leert openlijk, dat de God van het Oude Testament de
boze god is
en hij spreekt zijn verachting uit over Abraham, Izaäk
en Jacob, Mozes en David
dat waren dienstknechten geweest van de boze
wereldschepper
En dan leert Marcion dat boven de god van het Oude
Testament de onbekende god staat, de verborgen god
en in ieder mens is een verborgen mens, een vonk
van de hoogste god
Christus is volgens Marcion de verlosser die door
de verborgen god gezonden is om de mensen vrij te
maken van de god van het oude testament.
Het is Godslasterlijk
De verlossing is nu hierin gelegen,
de zichtbare mens is maar een schepsel van de
boze wereldschepper en die zichtbare mens is
zelf daarom ook boos. Die zichtbare mens moet
verdoemd worden
Maar in die zichtbare mens is de onzichtbare
mens, de goddelijke mens, de geest.
En deze geest staat nog
boven de God Die de hemel en de aarde heeft geschapen.
Zo leerde Marcion ook dat er iets bovengoddelijks in
de mens is.
en dat ieder mens eigenlijk een afbeelding is van
de grote strijd tussen de openbare God, die
boos is en de verborgen God, die goed is.
ieder mens is boos, want ieder mens is stoffelijk
maar als de mens in zichzelf opstijgt, dan vindt hij
in zichzelf de wereldschepper. Klimt hij nog hoger
dan komt hij in de hemel. De hemel is dus het hogere
in de mens. Maar als hij nog hoger klimt, dan
Komt hij in het bovengoddelijke. Dat is de verborgen
mens, die nog boven de schepper staat en die verborgen
mens is eigenlijk de verborgen god.
Zo een godslasterlijke leer in de kerk. Marcion
heeft de kerk bijna meegesleept
Hij stiohtte tegen de kerk een anti-kerk en deze
tegenkerk met een tegenbijbel is een tijd lang in
vele landen sterker geweest dan de ware kerk, de
kerk van Christus.
Deze leer is onderdrukt.
de waarheid heeft gezegevierd.
Marcions kerk is verdwenen.
omdat er trouwe christenen waren die zich door
het vroom gepraat niet lieten verleiden, die zich
niet in verwarring lieten brengen hoe geestelijk
Marcion en zijn medestanders ook spraken.
Ze hebben deze geest beproefd en ze hebben gezien
dat deze geest niet uit god is, maar ze hebben geprofeteerd:
dit is de geest van de antichrist.
Marcions kerk is verdwenen
maar de valse mystiek is gebleven
in de verwarring aan het eind van de middeleeuwen
stak ze opnieuw de kop omhoog.
Het is zeer verhelderend als we nagaan hoe dit
mogelijk is geweest.
In de 11e eeuw heeft in Frankrijk geleefd de grote
prediker Bernard van Clairvaux
Bernard van Clairvaux, de man die de kruistochten
tegen de Turken gepredikt heeft, was een man van
ware vroomheid
Hij zat verstrikt in de zonden van zijn tijd. Hij was
Rooms, maar hij heeft toch telkens gevraagd naar
het woord van God.
Bernard meende nu, dat de leer van de waarheid op zich
zelf koud is en daarom moet worden aangevuld met
ware mystiek.
Zo predikte hij de mystiek.
Hij wilde de leer van de kerk, de leer van de schrift niet
wegdoen uit het leven, maar hij meende dat die koude
leer moest worden aangevuld met ware gevoelsmystiek.
Deze mystiek Jezus-mystiek.
lijdende christus met zijn wonden
en als Bernard dan deze mystieke gevoelens beschreef
dan: eenwording met God, vereniging met het
goddelijk wezen
Bernard bedoelde daarmee, dat de ziel één werd met
Jezus, zoals bruid en bruidegom.
Hier punt
Bernard zag het gevaar van de dorre schoolse
Theologie (scholastiek)
goddelijk denken koud begrippensysteem begrip - god
Bernard had moeten volhouden dat deze scholastiek uit
een verkeerde wortel komt, heidense speculatie
andere methode: tegen de scholastiek de mystiek
tegen de koude leer het warme gevoel
bedoeling was dus: de kerk beschermen tegen gevaren
maar de weg niet naar het Woord.
Bernard zwak tegen degenen die niet in de koude leer
maar in het warme gevoel te ver gingen
Zo Bernard de kerk verzwakt in de geestelijken strijd
Straks komt de oude gnostische mystiek weer naar
voren: Ridder Johann Eckehart, van Hochheim
Dominicaan, groot prediker
uitgelezen publiek
brede
nu geen uiteenzetting van zijn leer
heel moeilijk te verstaan
hoofdzaak
in de kerk wordt gesproken over God als de Allerhoogste
voor de gewone kerkleden is dat genoeg
maar voor de speculatieve mysticus is dat niet
genoeg, boven god uitgaan, want de God van de
kerk is drie Personen, deze drie Personen
uitgevloeid uit een wezen dat nog boven God staat
Eckehart: godheid
godheid eeuwige rust en onbewogenheid
vanuit dit rustpunt bewegingen: eerste beweging
uit de godheid wordt de zoon geboren: vader
en zoon , deze zijn twee, maar de zoon keert in de
ander terug, de geest.
Drie-eenheid proces uitgaan en wederkeren, het gaat
alles van het eeuwige rustpunt uit en keert tot
het eeuwige rustpunt weer.
de God van de kerk, van de Schrift, van de openbaring
dus niet de allerhoogste. Die Wesenheid,
het Wezen, de godheid staat boven God, de Vader
Nu de Godslasterlijke mystiek:
in de mens is het precies zo gesteld
in het verborgenste van de mens is het wezen, de
godheid, het eeuwige rustpunt
uitgaande beweging: in de mens wordt de zoon
geboren. Eckehart: ik moet god baren als Maria Jezus
maar ook in de mens wederkeer tot het eeuwige
rustpunt: dat is de geest. Mens dus drie-enig god
en in het diepste van zijn wezen gaat de mens
boven de drie-enige god uit
ieder mens is een christus, een zoon, maar ook
een vader, een heilige geest
is Christus al in uw hart geboren?
Angelus Silezius
Eckehart: ik heb de wereld geschapen, mijzelf en
alle dingen, ik ben de schepper van hemel en aarde
en ik ga in mijn diepste wezen daar nog boven uit,
ik zie in soevereine hoogheid neer op de Schepper
en Zijn schepping, ik sta boven de drie-enige God.
volle kerken
Roomse kerk dit gevaar gezien
brandstapels en Eckehart preekte door, Dominicaan
Toch houding van de Roomse kerk niet scherp
Immers had de grote Bernard ook van eenwording met God
gesproken
Mystiek was immers goed tegenover scholastiek
zwelgen in God tegenover koude leer
Eckehart veroordeeld na zijn dood
weinig invloed direct: te zwaar, iedere preek vol
van geladen zinnen in prachtig Duits
het volk het niet verstaan
Wel het boekje Thoelogia deutsch
schrijver onbekend: hoe Adam in ons sterven en
Christus in ons opstaan moet
dit wat anders dan: oude mens gekruisigd en nieuwe
Mens opstaan
gnostiek
Adam hier symbool van geschapen-zijn en christus
symbool van het als-God-worden
dit sloeg in
over de ziel en over het vlees dat er aan moet
heel devoot en dierbaar over dat sterven van de
oude Adam en over het opstaan van Christus en het
geboren worden van de zoon in ons
weer een punt waar het me om te doen is
Luther uitgegeven, Luther tegen de koude leer
en de mechanische sacramentsbeschouwing van de
Rooms Katholieke Kerk.
In het klooster geworsteld, totdat hij rust vond
de rechtvaardige zal door het geloof leven
Luther meende dat in de Theologia deutsch eigenlijk
niets anders stond dan wat hij zelf in het klooster
had doorleeft
uitgave: ein Köstlich, edles Büchlein
Luther hier als Bernard: in de strijd tegen de ene
dwaling zoekt hij steun in de andere
Later ogen opengegaan
50 drukken tot 1842
Calvijn beter: waarschuwing Frankfort. Vergif
dit boekje heeft zijn werking gedaan
deze zeer gevaarlijke mystiek kreeg burgerrecht
in de Lutherse kerk
Ook in de Gereformeerde: Voetius
Hoornbeek beter gezien
Nog vele andere geschriften in deze geest
vele gelovigen stonden zwak tegenover deze leugenleer.
Ze hadden immers de mystieke eenwording met
God en gevoelsmatig beleven van de daadwerkelijke
vereniging met het goddelijk wezen een wettige plaats
gegeven in het leven van de gelovigen
anderen die het gevaar zagen, konden niet vrij tegen
de werking van dit vergif optreden, want dan: wilt
gij de mystiek wegdoen uit ons leven?
Zo strijd voor de waarheid verzwakt omdat men niet
greep naar het Vastere woord van God en niet ten einde
toe zich naar dat Woord reformeerde, maar omdat men
bleef staan voor bepaalde punten die in de traditie
een wettige plaats gekregen hadden.
Zo lieten de Israëlieten sommige Kanaänieten
leven hoewel de HERE geboden had ze te doden
later werden ze Israël tot een strik
Zo spreken wij van ware en valse mystiek
verstaan niet hoe gevaarlijk dat is
waar loopt de grens tussen ware en valse mystiek?
telkens woord mystiek invalspoort geweest
bedoeling goed, maar met een been op het hellend vlak
als we geen ander woord hadden, dan moesten we het
ermee doen. Maar Heilige Schrift: gemeenschap met de Here.
daar iets totaal anders mee bedoeld en aangeduid dan
en als dan zo vastgehouden wordt aan dat woord
mystiek dan vraag gewettigd of men niet reeds verstrikt
zit in de verzoeking
Gaat niet over een woord, maar over de vraag hoe
de strijd gestreden moet worden, hoe onze jeugd op
de verenigingen de dingen moet leren zien
en waarom nodig scherpe principiële onderscheiding
beter dan leuzen en termen en begrippen van de
vijand kunnen we ons oefenen om te spreken in
overeenstemming met het Woord van God.
In onze tijd bijzonder nodig
die mystiek is herleefd
Eckehart; Alfred Rosenberg
leer van de Drie-eenheid en de schepping Joods-Rooms
scheppende Germaanse geest, die in dat scheppen
boven zichzelf uitgaat in de verborgenheid van de ziel
Eckehart-propaganda
Rosenberg: Der Mythos des 20. Jahrhunderts
Eckehart-preken
In deze vorm geen ingang in de christelijke kerk
maar Eckeharts leer heeft zich gekleed in het dierbare
boekje van de Theologia deutsch
zo ingang gevonden tot zelfs in de Lutherse en
de Gereformeerde kerk.
Zo vandaag naast de mystiek van Rosenberg
de theologie van Karl Barth, dit geheel in de lijn
van de Theologia deutsch
groot verschil
maar toch grote overeenstemming
Nu niet meer over Karl Barth spreken
bij hem ook goddelijk wezen boven en achter de
drie-enige God
en bij hem ook de leer dat zoals het goddelijk wezen
zich verdeeld heeft in Vader, Zoon en Heilige Geest
ook de mens zich verdeeld heeft in denken, voelen
willen, begeren, handelen, streven, in staatsleven,
handel, verkeer, kunst, wetenschap enzovoort.
Zoals God nu in Zichzelf terugkeert in die eenheid.
die boven Vader, Zoon en Heilige Geest uitgaat,
zo moet de mens alles afsterven en tot zijn oorsprong
terugkeren en die oorsprong waarin de mens zichzelf
moet vinden is die wezeneenheid die boven de
Personen van de Drie-eenheid verheven is.
Daarom moet de mens aan al deze dingen afsterven
aan wetenschap en cultuur, want dat is alles opstand
tegen de goddelijke wezenseenheid.
Maar de mens moet ook afsterven aan zijn religieuze
gevoelens, gedachten, handelingen, aan bidden
kerkgaan, bijbellezen, ja aan de bijbel zelf, aan de
belijdenis en aan de waarheid
als in het stervensboekje de Theologia deutsch
Voorbeeld: de biddende Eva
Dat klinkt alles vertrouwd, dikwijls spraakgebruik
dat onder ons ook gebruikelijk is
daarom moeten wij waken en de geesten beproeven
Dit een voorbeeld:
niet spreken van mystiek, ook niet van ware en valse
mystiek
dan door eigen schuld zwak tegenover de dwaalleer
Als we iets goeds bedoelen, moeten we het ook goed
zeggen
niet aarzelen wanneer we dan niet het precies
zeggen als de traditie het zei
tegen de koude leer niet zeggen dat er warm gevoel
moet zijn
tegen de scholastiek niet de mystiek
maar tegenover de scholastische leer en tegenover
de mystieke dwaling beide het vastere woord van God
het woord dat vaster is dan de begrippen en gedachten
van de mensen
tegen de scholastische leer: gemeenschap met de
HERE ook in de leer, liefhebben met uw verstand
dan brandt in de leer de liefde en is ze niet koud
tegen de mystieke dwaling ook gemeenschap met de
HERE niet ineensmelting met God door het gevoel
(Bernard) ook niet een verborgen eenheid van de
verborgen mens met een goddelijk wezen dat nog boven
de Personen van de Drie-eenheid. zou staan
maar: dat wij gemeenschap met de HERE hebben
doordat wij als ganse mensen, met ons verstand,
ons gemoed, onze ziel en al onze krachten Gods
kinderen zijn door het bloed van Christus.
Zo het vastere Woord omhoog
de gemeenten in de verstrooiing ook in allerlei
duisternis
neigden er toe om Petrus niet aan te nemen als
apostel van Jezus Christus, maar als geestelijk
mens, omdat hij zoveel had beleefd en doorgemaakt
toen hij met Jezus was op de berg van de verheerlijking
en dan zegt Petrus: Ja, wij zijn aanschouwers geweest
van Zijn heerlijkheid, wij hebben Hem op de
berg gezien
maar houdt u daaraan niet vast:
want gij hebt het profetisch woord dat zeer vast is
er staat eigenlijk
als het vastere hebt gij het profetisch Woord en gij
doet wel dat gij daarop acht hebt, want het is een
licht schijnende in een duistere plaats, totdat de
dag aanlichte en de morgenster opga in uw harten
in het vastere woord vinden wij altijd het licht.
wanneer we zo de strijd zien en horen van het
Woord, dat ons een licht op onze weg is, dan
hoeven we niet extra opgewekt te worden om trouw
te zijn in het Verenigingswerk
Vooral de Schrift, de Belijdenis en de geschiedenis
dan mogen onze jongens de verzoekingen weerstaan
dan mogen ze strijden de goede strijd van het geloof
tegen allerlei wind van leer, tegen de afgoden van
deze tijd, tegen alle geestelijke boosheden in de
lucht.